以《一九八六》为例，简要说明余华小说对五四文学批判国民性的启蒙主题的继承。

【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 以《一九八六》为例，简要说明余华小说对五四文学批判国民性的启蒙主题的继承。

【◆参考答案◆】：余华试图在小说中表达近似于鲁迅小说"批判国民性"的启蒙主题。但他对国民性的批判不是一种道德批判，而是在伦理层面中的人性批判。对于《一九八六年》中的疯子而言，他的生命体验是以"疯癫"的形式展开的，这种"疯癫"既是疯子的现实存在状况，也是他独立于周围群众的标志。当疯子以自残的方式将历史展现在群众面前时（即对历史施加暴力刑罚时），一种启蒙主义的布道场景已横亘在面前：疯子其实是一个启蒙者的隐喻，他以自身肉体的毁灭为代价，展示着用暴力颠覆"文革"历史的启蒙仪式，而围观群众的兴高采烈，又昭示了一个蒙昧群体的存在。这一自残场景中的"围观"现象，与鲁迅的小说《药》中群众观看夏瑜被杀的场景有异曲同工之处。在"看／被看"的场景中，启蒙者与愚昧者的处境居然历经一个世纪仍未改变：无论启蒙者做出何种牺牲，招来的都只是看客们心满意足的"欣赏"，启蒙仪式成了娱人耳目的表演行为。《一九八六年》首先在此层面上获得了与鲁迅小说相似的启蒙主题。而且，当"疯癫"被余华用作颠覆历史的核心意象时，它已不再具备道德意义上的价值判断。"疯癫"并不是人性恶的表征，而仅仅是疯子在现实当中的伦理处境，疯子的自残只不过是他内心生命体验的现实回放：既然疯子的内心世界因为"文革"历史的迫害而变得支离破碎，那么，他的自残就不过是他生命体验的正常表现。在现代伦理学看来，这种一己的生命体验既是他的存在状况，也是展现他个体生命体验的自由。在这个意义上说，疯子的疯癫行为其实符合他自身的生命逻辑，因而也是一种正常的存在状态。但在围观的群众看来，疯子的自残行为又的确是疯癫的表征。那么，如果从现代伦理学的角度去窥探群众的存在状况时，就会发现，在表面上看，群众才是清醒的大多数，他们围观疯子自残的场景，似乎表明了自身理性的健全。可是，如果疯子的存在状况是合法和正常的话，那么，群众在围强行为中展现的惊讶、兴奋和恐惧就是不正常的，换言之，群众对疯子正常生命体验的无法理解，恰恰表明了他们自身的"疯癫"状态，这是另一种形式的"疯癫"。福柯说过，人们为了证明自己的神志健全，往往用非理性的方式对待自己眼中的疯子，这种方式其实就是另一种形式的疯癫。因此，当观看疯子自残的群众用怜悯、歧视、窥探、嘲笑等行为将疯子从理性的大多数中排除出去的同时，也证明了自身存在状况的"疯癫"。在这里，疯子与群众的存在状态发生了微妙的对调：疯即是不疯，不疯即是疯。从这个角度说，《一九八六年》已然具备"五四"文学批判国民性的启蒙主题：当疯子以启蒙者的形象出现时，以自残为表征的启蒙仪式却遭到了一群疯人的耻笑。群众自身"疯癫"形式的表现，既是对于启蒙者的不理解，也是愚昧的国民性表征。因此，《一九八六年》在对人物存在状况的考究中，表明了余华关注启蒙问题的视域转换：不是从民族国家的角度，而是依据个体的生命体验，在生存论的维度重审历史的合理性。这一启蒙叙事正是先锋作家重视生命个体的具体表现。 ·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 1932年，茅盾创作了革命现实主义巨著（），在这部作品中，塑造了主人公民族工业资本家的典型（），买办金融资本家的典型（）等人物形象。

【◆参考答案◆】：《子夜》；吴荪甫；赵伯韬

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(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 下列属于胡适的文章是（）、（）、（）、（）。

【◆参考答案◆】：《建设的文学革命论》；《易卜生主义》；《谈新诗》；《文学改良刍议》

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(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 塑造了买办资本家赵伯韬形象的长篇是《（）》。

【◆参考答案◆】：子夜

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 《玫瑰门》是怎样表现司猗纹的心理扭曲的？

【◆参考答案◆】：司猗纹18岁的初恋昙花一现，后被囚禁在父母之命的无爱婚姻里，受尽浪荡丈夫的肆意践踏和公婆的鄙视。新中国成立后她追求妇女解放，与丈夫离了婚，没料到刚离了婚，新的结婚对象就暴死了。"文革"中她主动交出财产，力图重新做人。司猗纹一生都在不遗余力地改变自己，然而不断地受挫，导致了她心理的畸变和疯狂的报复，不惜用自己的"恶"去争得生存的权利。她对庄老太爷实施性侵犯，改写了不对等的家庭关系；以偷窥儿媳竹西与大旗的偷情，获得某种心理优势，控制了家庭大权；以陷害妹妹改变在政治斗争中的劣势；一切神圣、崇高的价值被她无畏地粉碎。她是一个与张爱玲笔下的曹七巧一样的"恶妇"，具有窥伺和施虐的癖好，心理扭曲，人性丑恶。使她痛苦的不仅是得不到异性的真爱，而且还无法确认自己的家庭角色和社会角色，从反抗包办婚姻，到自主离婚，再到交出财产，摆脱家庭羁绊，迈入社会，一生都在适应社会，改变自我，与外界抗争。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析《手推车》一诗的诗美特色。

【◆参考答案◆】：手推车是一种象征的意象。他是我中华民族历史命运深重灾难的某个侧面的体现。诗人借助手推车表现的"北国人民的悲哀"，也蕴涵着对保守呆板落后的生活方式的悲哀。既是诗人对苦难制造者的一个平静又悲怆的抗议，也是对改变手推车的生活方式，振奋民族精神的哲理性启示。诗人善于在生活中捕捉具体可感形象——手推车，进行艺术刻画，传达自己独特感受。1、围绕手推车的"尖音"进行艺术渲染，与北国人民的"悲哀"相呼应。2、紧扣手推车留下的"辙痕"进行铺陈，与北国人民的"悲哀"相交织，从听觉到视觉给人以强烈的触动。本诗形式在音节的安排和意境的营造上基本重复（除词句和意象的不同），这种独特的简单反复结构，加深了诗作的气氛和感情。

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(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 老舍解剖国民劣根性的小说《二马》采用了（）

【◆参考答案◆】：中英两国国民性比较的视角

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 分析《凤凰涅槃》的情感特点。

【◆参考答案◆】：《凤凰涅槃》的主要情感风格是崇高。郎加纳斯认为，"崇高就是‘伟大心灵的回音’"。心灵的回音，当然包括情感的外射。具有伟大品格的情感，往往是代表着民族、时代、光明、进步的情感。以此来看《凤凰涅槃》中所抒发的情感，我们发现，诗人在诗中所抒发的情感，不是个人的悲欢、爱憎，而是真正意义上的民族、时代、光明、进步的情感。这些情感包括：深情的爱，纵情的热望，强烈的憎恶与悲哀。（1）深情的爱。主要表现在对新的世界，新生的祖国的爱。诗人在《凤凰再生歌》中作了充分的表示。他一片深情地欢呼"我们新鲜，我们净朗、我们华美、我们芬芳"，"我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久"。（2）纵情的热望。主要表现在对没有牢狱与肮脏的新世界的向往。（3）强烈而深广的憎恶与悲哀。这主要表现在《凤歌》与《凰歌》中。在《凤歌》中，诗人以宇宙空间为对象，诅咒了那"冷酷如铁！"、"黑暗如漆！"、"腥秽如血！"的旧世界，象征地表达了对半封建半殖民地中国憎恨的感情。在《凰歌》中，诗人以时间发展的历程为线索，用涓涓流水般的诗句，回顾过去灾难的历史："五百年来的眼泪倾泻如瀑。""五百年的眼泪淋漓如烛。"倾诉了民族被欺凌的耻辱："流不尽的眼泪，洗不净的污浊，浇不息的情炎，荡不去的羞辱"。表达了一种深深的忧国、忧民的悲伤之情。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 论述《女神》的艺术特色。

2022-06-06 01:39 已解决